赵逵夫 |《楚辞》的价值与屈原的历史地位
（宋）李公麟 《九歌图》中的屈原
《诗经》中的作品以民歌和合乐之诗为主，虽然其中也收有西周时周公旦、召伯虎、尹吉甫、南仲、张仲、芮良夫、周宣王静、伯奇、寺人孟子、家父，春秋时许穆夫人、鲁国的奚斯、史克等的作品，但所存不多，且并未署名，同《小雅》《大雅》及三《颂》中史官、乐官等无名氏的作品混列在一起。所以，这一时期中国的抒情诗总体上如黑格尔所说：“既没有达到主体个人的独立自由，没有达到对内容加以精神化，正是这种内容的精神化形成了浪漫型艺术的心情深刻性。”屈原留下了大量抒发他个人情感、表现他政治理想与爱国情感的作品，成为我国历史上第一位伟大的诗人。
《尚书·尧典》中说：“诗言志。”这是中国诗歌发展的纲领。在这里“志”指情志，包括意志与情感两方面。屈原继承了这种文学思想。《惜诵》一诗开头便说：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”他也主张诗是用来抒情的。诗同散文作品相比具有音乐美，是语言表现功能与音乐感染功能的有机结合，所以更宜于抒发个人感情。至于纪事，则散文在发挥语言的表达功能上不受字数、句式、押韵的束缚，可以绘声绘色，而避免多余的字句。世界上其他民族从古代流传下来的一些篇幅巨大的史诗，都有珍贵的文献价值和认识价值，但从文学的角度而言，则如同中国古代讲唱文学的拼接，大部分缺乏艺术感染力。季羡林先生在译完印度的长篇史诗《罗摩衍那》之后说“大多数篇章都是平铺直叙，了无变化，有的甚至叠床架屋，重复可笑”，就反映了这种情况。所以中国古代诗歌的发展选择了抒情的路子是明智的。
《离骚》等作品奠定了中国诗歌发展的基础。自屈原之后，不管是空前繁荣的唐诗，还是今日的新诗，一直继承、发展着屈原所开创、形成的一些传统。
《诗经》中作品以四言为主（《国风》部分的句子、用韵等都较为自由，《雅》《颂》较为齐整），至楚辞则变为六言为主，五言、七言辅之，句子结构灵活，表达功能增强，成为后来五言诗、七言诗之前导。
《诗经》押韵方式有句句韵，有隔句韵，有密韵，有疏韵，有叠韵、交韵、抱韵；各类之中，又五花八门，读王力《诗经韵读》书前之《诗经韵例》可知。《离骚》等屈宋之作则基本上是偶句韵，确立了此后两千多年中国诗歌偶句韵的传统格式。这是同汉语的特征结合在一起的。
《诗经》中作品可按内容分章，不存在诗体形式范畴的“诗节”。《离骚》等很多骚体诗是四句一节，按节押韵；节与节之间可以连韵，也可以换韵。这对秦汉以后中国古体、近体，乃至现代新诗产生了巨大影响。古体诗和绝句不用说，即便是唐代以来的律诗，实际上也是平仄基本相同的两节诗的重合。现代诗人中，郭沫若等很多人的诗作都是四句一节，李季、闻捷的几篇长篇叙事诗，如《当红军的哥哥回来了》《复仇的火焰》等，也都是四句一节。改革开放以来新诗在各方面创新，但其主流仍表现出向传统的格律诗的回归。
从思想内容方面说，《离骚》等作品表现出对美政、仁政的追求，强调法治，反对心治，重视个人品德修养，反对违背社会公德的贪婪、钻营、相互勾结、陷害正直等卑劣行为。以美政、仁政为主导的爱国思想，体现着历来卓越思想家的政治理想，也包含着一种放大了的感恩思想，这在任何时代、任何民族中都是具有教育意义的。
1953年，世界和平理事会号召全世界纪念屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂四位世界文化名人。当年《文艺报》发表社论《屈原和我们》，指出：“屈原是世界性的伟大诗人，是登上了世界文学史上最高峰的人物之一。”当年的苏联《真理报》发表了苏联语文学博士、著名汉学家费德林的文章《伟大的中国爱国诗人——纪念屈原逝世二千二百三十年》，文中说：“屈原是世界文学之前列中最杰出的不朽诗人和作家之一。”“屈原是不可比拟的杰出的古典诗的创始者，他的诗以其令人惊异的形象，丰富的语汇和非凡的想象力而使人迷恋。”对中国古代诗歌有较深入研究的其他外国学者也对屈原有很高评价。黑格尔对于中国抒情诗是比较隔膜的，但他还是说：“在对东方抒情诗方面有卓越成就的个别民族之中，首先应该提到中国人。”按照前面所引黑格尔的理论，中国古代诗歌能达到这个水平，同屈原不无关系。
所以说，《楚辞》中《离骚》等作品永远是中国抒情诗的典范，是世界文学的瑰宝。屈原的名字同世界上最早的一批诗人荷马、萨福、阿纳克瑞翁、品达等一样，将永远闪耀于世界文学史上。
（本文选自赵逵夫教授解读《中华传统文化百部经典·楚辞》）原文赏读
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？
深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
第五届中国出版政府奖图书奖中华传统文化百部经典·楚辞
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