八年级上册语文第23课《愚公移山》

2.北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

【注释】

且：将要，快要。

面：面对。

惩：苦于。

迂：曲折，绕远。

塞：阻塞。

室：家人。

谋：谋划，商量办法。

汝：你，这里指你们。

指：直。

毕：尽，全。

险：险阻。这里指险峻的大山。

豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。

杂然：皆，共同。

许：赞同。献疑：提出疑问。

以：凭借。

曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。

损：削减。

魁父：山名。

焉：哪里。

置：安放。

诸：兼词，相当于“之于”。

子孙：儿子和孙子。

三夫：三个人。

叩石垦壤：凿石头挖泥土。

箕畚：簸箕和箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。

孀妻：寡妇。

遗男：遗孤，孤儿。

龀：换牙。

易：变换。

始：才。

反：返回，现在写作“返”。

【译文】

北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。

3.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

【注释】

叟：老头。

汝之不惠：你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现在写作“慧”。

残年余力：老迈的年纪和残余的力气。

毛：草。其：放在“如……何”的句式前，加强反问语气。

长息：长叹。

固：固执，顽固。

彻：通，这里指思想的改变。

若：像，比得过。

虽：即使。

焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。穷匮：穷尽。

加增：增加(高度)。

何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁，担心。

亡：没有，现在写作“无”。

【译文】

河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？”河曲智叟没有话来回答。

4.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【注释】

操蛇之神：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。

惧其不已：害怕他不停地做下去。

帝：神话中的天帝。

感其诚：被他的诚心所感动。

夸娥氏：神话中力气很大的神。

负：背。厝：放置。

朔：朔方，古地名。

雍：雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。

陇断：高大的山。

【译文】

拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。

四、问题归纳

1. 愚公决心移山要克服哪些困难？

(l)两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。(2)移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。(3)工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。

2. 智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。

持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气：“残年余力”又显出十足的轻视;“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。

3. 愚公是怎样驳斥智叟的？

面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气势宏大。

4. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。

操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。

5. 如何理解本文的神话结尾？

神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

五、课文主题

本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。

同步练习

23 愚公移山

课题	愚公移山	课型	新授课	课时安排	2课时
课时分配	建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知；第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。
教学目标	知识与技能	1.积累文言文常用的实词和虚词，辨析一词多义。 2.了解寓言的特点。
过程与方法	1.反复朗读课文，把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。 2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
情感、态度与价值观	学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

课前自主预习：

课前预习	作品简介	《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等。
相关人物简介	列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
写作背景	本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种情况下完成的。
读准字音	万仞（rèn）冀州（jì）惩（chénɡ）塞（sè）迂（yū）荷（hè）箕畚（jī běn）孀妻（shuānɡ）智叟（sǒu）始龀（chèn）穷匮（kuì）亡以应（wú）厝（cuò）陇（lǒnɡ）朔（shuò）
通假字	始一反焉（通“返”，往返）甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明）河曲智叟亡以应（通“无”，没有）一厝朔东（通“措”，放置）无陇断焉（通“垄”，高地）
古今异义	方七百里（古义：方圆，指面积今义：方向）惩山北之塞（古义：苦于今义：惩罚）曾不能损魁父之丘（古义：连……都…… 今义：曾经）寒暑易节（古义：交换今义：容易）曾不能毁山之一毛（古义：草木今义：毛发）何苦而不平（古义：愁什么今义：不值得）
一词多义	之隐土之北（助词，的）跳往助之（代词，指愚公）甚矣，汝之不惠（助词，无义）且年且九十（副词，将近）且焉置土石（副词，况且）焉有子存焉（语气助词，表停顿）且焉置土石（代词，哪里）其其妻献疑曰（代词，他的，指愚公的）其如土石何（语气词，加强反问语气）以以残年余力（介词，凭，靠）河曲智叟亡以应（连词，用来）
词类活用	面山而居（名词做动词，面对）箕畚运于渤海之尾（名词做状语，用箕畚装土石）吾与汝毕力平险（形容词做名词，险峻的大山）
文言句式	倒装句：甚矣，汝之不惠！（谓语前置，应为“汝之不惠甚矣”）告之于帝。（状语后置，应为“于帝告之”）被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）

步骤三：课堂互动探究

新课导入

多媒体播放江涛演唱的《愚公移山》后引入课题：这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。今天我们就来认识这个千百年来让炎黄子孙为之感叹的愚公，见识他的移山壮举。

新课展开

【初读课文，整体感知】

1.全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？

第一幅：二山雄立图（第一自然段）；第二幅：战前动员图（第二自然段）；第三幅：毕力平险图（第二自然段）；第四幅：愚公智叟辩难图（第三自然段）；第五幅：神灵移山图（第四自然段）。

2.愚公移山的原因是什么？愚公移山的目标是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答）

愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”；愚公移山的方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。

3.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？

①山高大无比：“方七百里，高万仞”；②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；③移山的人年龄太大或太小：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山，困难重重。

【探究人物观点】

1.对于愚公移山的想法和行为，众人和邻居有什么态度？“其妻献疑”是不是不愿移山？

众人“杂然相许”可见愚公移山的决定得到全家人的支持。邻居遗男“跳往助之”，代表乡邻的支持。文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”一句语气委婉，充满关切、担心。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而从另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。

2.智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。

持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气；“残年余力”又显出十足的轻视；“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦；“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。

3.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？

态度不一样。其妻尊重愚公，其“献疑”带有关心的意味，语气非常委婉。而智叟言语间流露出对愚公的轻视，问话则充满了讥笑和责难。说明其目光短浅。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土石的问题，并得出解决办法；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾。

4.愚公是怎样驳斥智叟的？

面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被改造的思想。愚公先是斥，接着驳，用顶真的修辞，气势宏大。

5.愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？

智叟立足于现在，愚公放眼于长远的未来；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看问题。

6.操蛇之神和天帝对待愚公移山是什么态度？有何作用？

操蛇之神是“惧其不已也”，天帝是“感其诚”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用，更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。

【感悟精彩句子】

“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”是什么描写？有何作用？

这是侧面描写。作用：一是表明愚公此举得人心，开山劳作之辛，愚公一行之坚毅。二是以孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止之”形成鲜明对比，寓托作者褒贬之意，增强讽刺的艺术效果。三是从表达效果上看，增加了文章的生动性，避免了单调，把孩子欣欣然的神态写出来了。

【分析人物形象】

1.你觉得愚公是个什么样的人？

愚公是一个有远大理想，不惧任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。

2.作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？

这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。

【把握文章主旨】

1.有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？

不同意。愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

2.结合本文说说愚公精神的实质是什么？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。

步骤四：学以致用

写作方法运用

【深入研读，探究方法】

1.对比衬托，表现人物。

例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷力量怀有坚定的信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个伟大，一个平庸。

文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对说明移山任务的艰巨、显示愚公的气魄具有一定的衬托作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。

2.烘托渲染，情节巧妙。

全文篇幅较短，然而却写得曲折多姿，故事情节波澜起伏。开头写二山既高且大，而愚公仅以全家力量来“平险”，已初见其“愚”；接着写运土石，工具“箕畚”是十分简陋的，而倒土地点——“渤海之尾”又是十分遥远的，如此移山，看来更是“愚不可及”。这些都是进行烘托渲染，而且这些仅仅是事物表象，及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象顿时变得高大起来——原来他的见解远远超过一般人，真是“大智若愚”啊！

3.人物语言，生动传神。

故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话表达了不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的“献疑”；妻子的“献疑”，表示了对移山的关心，又引起全家讨论“焉置土石”的问题，引出移山行动的开始；河曲智叟的“笑而止之”，表现了其思想顽固，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾等等。人物不同的语言都充分反映了各自的形象特点。

【方法活用，片段作文】

运用烘托渲染的手法，描写一个场景，表现事物的特点。

连日来的阴雨，今天终于停了。太阳出来了，绽放出美丽灿烂的笑脸，天气格外明媚。微风中似乎掺杂着泥土的清香、鲜花嫩草的芳馨，沁人心脾，而我也一扫前几日考场失利的沮丧心情，以积极乐观的心态去面对往后的学习。

作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。

步骤六：课后教学反思

教学反思

《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多。这节课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多，围绕“愚公愚吗”这个话题展开激烈的讨论交流，体会文章的寓意，学习愚公精神，学生们能在学习中得到快乐的体验和情感的熏陶，所取得的课堂效果比较令我满意。

方法指导：

如何解答文言文拓展探究题

文言文拓展探究题是一种开放性试题，是新课程改革以来最受关注的试题，也是最有分量和最精彩的试题。因为它重在考查学生的辩证思维能力、探究能力、创新能力和联系现实生活的能力，主要考查学生的综合能力。目的是考查学生对作品的思想辩证、独特、创新的理解。

［解题技法］

方法一：如果是欣赏题，我们可以借用现代文阅读中的解欣赏题的方法作答。