一部电影早已被吹爆。
豆瓣8.5,今年目前的最高分。
而要夸它,夸到位,却不太容易。
这可能是最好地展现了中式传统读书人精神世界的电影。
但这又不是一部中国电影。
《兹山鱼谱》,是韩国历史上第一本海洋生物研究文献。△《兹山鱼谱》,首尔大学奎章阁韩国学研究院藏手抄本如果把这部电影看成是一部博物学家的传记片,那就想得太简单了。丁若镛的哥哥。丁若镛可是被称为李氏朝鲜的第一才子,他的哥哥自然也是当时有名的大儒。1801年,朝鲜李朝正祖去世第二年,纯祖即位,贞纯王后金氏垂帘听政,授意纯祖发起“辛酉邪狱”镇压天主教。金氏三兄弟首当其冲,丁若铨二弟丁若钟被直接处死。
在宗法和儒家影响下的朝鲜,不祭祀祖宗的天主教徒,被当成异端。因为政治清洗,被流放到了朝鲜半岛最偏远、环境最恶劣的黑山岛。这个岛穷到连“岛长”一天也只能吃两顿糙米饭,刚买了这个官,来了就想转岗。比起生活上的穷苦,更折磨的是没有前途的人生和精神上的寂寞。魟鱼、鹞鱼、鲷鱼、章鱼、黄姑鱼、黄貂鱼、铁目鱼……
以前他吃的,要不然是因为长途运输已经变味,要不然就是晒成了鱼干。
高级的食材,只需要最简单的烹饪,就慢慢治愈了他流放的悲苦。
用他的话说:对于好奇心重的人,流放到陌生的地方,未尝不是一件幸事。更令他欣喜的是,岛上有个叫张昌大的年轻渔夫,对鱼类那叫一个门清。
丁若铨学富五车、学贯中西,这些东西他没在任何一本书里看过记载。
不光是鱼,只要海里生的、长的、游的,不管是海鱼、海禽,还是海兽、海草、海虫,他一网打尽、照单全收。
自己的事情还忙不完,哪有时间天天跟你回答十万个为什么。
在这个文化的荒岛上,他找到了仅有的书,抄起来就读。
来来去去背着开头“大学之道,在明明德……”,像极了翻到abandon开始背诵四级单词的你。
比如他又读一本书,叫《牧民心书》,写的是为官之道。
丁若铨说,这书我熟啊,帮你问作者要亲笔签名都可以,你以后有读不懂的找我就行了。这让昌大觉得自己好亏好委屈,自己教得太多,学得太少。
看到这里,你可能觉得他们就是两个在荒岛上,互相补习打发时间的人。
张昌大你学人家读什么圣贤书,身为贱民的你还想当官不成?
因为昌大出身贫寒,李江海语言之间充满了对昌大“贱民”身份的轻视。五年前,他在海上遭遇了风暴,先漂到琉球(冲绳),又漂到吕宋(菲律宾),最后兜兜转转,转悠了大半个中国之后,才回到朝鲜。还没完,这个人因为他会外语,被封了官,位列“两班”——成了有铁饭碗的基层干部。这人明明和我都是捕鱼的,比我还没文化,凭什么他能做官?而丁若铨听完他的故事,心里想的是:好有趣,我要赶紧记下来。因为在他的眼里,其中包含了经济水平、发展趋势、地缘政治……太有学术价值了。小时候识字念书是获得父亲的认可,长大了念书是为了获得君主的认可。昌大本能地认同三纲五常那一套规训,对朱子学说的认同深入骨髓,深信不疑。在他看来,不能用来考取功名的书,不能指导治国理政的书,都没有价值。当邻居因为赋税过高活不下去的时候,他把原因归结为了“朱子圣学不稳固”“朱子圣学被践踏”两个原因。还想着以此跟岛长掰扯掰扯讲道理,谁知人家根本不跟他废话,直接上刑。
丁若铨出身名门,且在官场浸淫多年,一方面对朝政的问题心知肚明,一方面有机会接触当时最新潮的外来讯息。当时的日本,在被西方列强进犯后,向自己的敌人积极学习,在短时间内强大起来,时常渡海过来践踏朝鲜。所以他意识到了整个朝鲜王朝的外强中干,以及朱子学说已无力拯救世道。加入天主教,和他听那个“少年派”讲他的奇幻漂流,这两件事没有本质区别,都是为了丰富他看待世界的角度。一次,渔民们在海上捡到一个地球仪,丁若铨兴奋地拿给昌大看,说:你看这个球,就是我们脚下的地,又大又圆。像孔子、孟子那样的圣人,写出来的金科玉律,别人不能反驳的,才叫书!
这道题送分:丁若铨在学识上对张昌大是降维打击,当然他对。
说白了。
如果《兹山鱼谱》只是一本鱼类百科全书,那大没有改编成电影的必要。
关键在于——
如何理解丁若铨耗尽后半生、呕心沥血写下《兹山鱼谱》的心路历程?
除了最简单的原因,他需要用这种方式排遣内心的寂寞失意之外,更核心的原因在于,丁若铨对朱子理学产生了根本性的怀疑。
那整套被朝堂上下倒背如流的东西,他弟弟丁若镛研究了一辈子的治国理政思想,被残酷的事实证明太理论、太僵化、太落伍,太脱离实践。
丁若镛有本代表作《牧民心书》,被昌大被他奉为圭臬,昌大手捧此书进入官场,夜夜翻阅,日日奉行,结果时时刻刻在官场被教做人。
官吏们都读着圣贤书,同时干着鱼肉百姓的事儿。
所有人都死读书,考科举,买官当,然后通过鱼肉百姓的方式变现。
一条完整的产业链闭环就此成型。
贪官污吏一窝窝,苛捐杂税一大堆。上到死人,下到婴儿,都得交税,民不聊生。
丁若铨非常超前地分辨了两点——
道统与皇权。
朱子学说,是谁的朱子学说呢?
在丁若铨看来,孔子、庄子、朱子、耶和华、释迦牟尼都可以拿来读,都有各自的道理。
而且他们之间不是敌对的。
你理解得越深刻,就越会发现他们都是朋友,是帮助人走向进步的朋友。
孔子不会因为你读了别人的学说,就发脾气,要砍你的脑袋吧。
但皇权会。
说白了。
当皇权垄断了道统,那么再圣贤的学说,也会偏离它的本意。
而一个真正的读书人。
越是想要担当道统。
就越会发现,读书,科举,进士,当官……只不过是把自己的毕生所学出卖给皇帝,甘当他的统治工具。
这个时候,谁会来关心天下生民?
一门学问,它所说的东西非常的伟大、美好、高尚,却僵化成了一套为维护统治者装点门面的说辞。
那么与其笃行这种“大”。
不如俯下身来,谦卑地观察身边的“小”。
谁说平凡的人没有智慧?
谁说只有孔圣先贤的话才有道理?
Sir为什么说丁若铨和张昌大像是《信条》里相互逆向而行的人。
从他们的服饰上你就能发现。
张昌大的穿着,从衣衫褴褛,到简朴整洁,最后是官员的华服。
而丁若铨呢。
他刚流放到岛上,穿着士大夫的衣服,然后一身布衣,最后不修边幅。
张昌大从孤岛,想要走向陆地。
丁若铨已经完成陆地的巡游,他回到籍籍无名孤岛,回到真正的人民中间。
这里每一种不知名的鱼。
谁说,它们的存在就可以被忽视?
谁说,这些平凡的真实,没有其意义所在?
炊烟袅袅,江河湖海,日月星辰。
在《兹山鱼谱》旷远的画面中,好像都在蕴藏这什么我们失落的东西。
过去的。
现在的。